نكات مهمي در اين حديث وجود دارد : چرا شعيب بن صالح در طالقان به لشگر سيد خراساني ملحق مي شود؟ سيد موسوي كه در خوزستان با او بيعت مي شود ، كيست ؟ منظور از فراهم شدن پرچم براي چماقداران كرد چيست؟ آسياي صغير كجاست؟ سيكلوبها چه كساني هستند و آيا اين وقايع مي تواند ارتباطي با هم داشته باشد؟

شعیب ‌بن صالح تمیمی در طالقان به آنان می‌پیوند!

اما در مورد اين مسئله كه چرا روايات شريف بيان مي دارند كه شعيب در طالقان به لشگر خراسان ملحق مي شود در حالي كه شعيب فرمانده سپاه سيد خراساني است و روايات محل خروج او را از تهران(ري) مي دانند!

نام بردن از طالقان به چه معناست؟ آيا منظور مي تواند همان منطقه تهران و ري باشد در اينصورت چرا كلمه طالقان به كار رفته است و مستقيما همان ري به كار نرفته است ؟

 آنچه مشخص است حركت لشگر سيد خراساني به سمت عراق در عصر كنوني به علت وجود ماهواره هاي جاسوسي و راههاي گوناگون مطلع شدن دشمن بايد بصورت كاملاً پيچيده و مخفيانه و دور از نگاه دشمن صورت گيرد ، همچنين به طريق اولي براي حفاظت از حملات موشكي و هوايي ، پيوستن رهبران حركت به سپاه  بايد كاملاً مخفي و دور از نگاه دشمن باشد.

اين روايت شريف ، پيوستن شعيب به اين سپاه را از طالقان مي داند  و همچنين روايت ديگري داريم كه بيان مي كند سيد خراساني در ابتدا با ضعف (شايد به علت حملات دشمن ) به كوهي پناه مي برد و سپس بعد از مدتي با شكوه فراوان از آن پايين مي آيد ، (شايد بعد از فرود از كوه با شكوهي فراوان در ميان لشگريان خود قرار مي گيرد كه كامل سليمان مولف روزگار رهايي (ص 1041) اعتقاد دارد اين كوهها ، كوههاي طالقان است ) ، ظاهرا روايات شريف پيوستن شعيب و سيد خراساني به لشگر ايران  كه به سمت عراق عازم است  را  در منطقه طالقان مي دانند.

البته در اين مسئله جاي بحث وجود دارد كه آيا منظور از طالقان همين طالقان امروزي است و يا منظور مناطق اطراف نيز مي باشد كه شامل تهران نيز مي شود.

البته اين احتمال كه منظور از طالقان ، طالقان و مناطق حومه كه شامل تهران و قم نيز مي شود ، باشد ، بيشتر است ، زيرا روايات شريف بخش مهمي از ياران امام زمان(عج) را از اين منطقه مي دانند(http://www.barikan.ir/advent.aspx)( كه اگر طالقان را بخواهيم مختص در شهر يا منطقه كوچك طالقان كنيم به نتيجه درستي نمي رسيم در حالي كه اگر مناطق حومه كه شامل تهران و قم و شهرهاي اطراف مي شود را نيز در نظر بگيريم اين حديث كاملا صحيح به نظر مي رسد.

رسول الله(ص) (در وصف سيد خراساني) : چهره اش چون دينار گرد و گلگون ، دندانهايش چون شانه منظم و براق ، شمشيرش چون شعله هاي آتش برنده و خانمانسوز است ، با خواري(ضعف) به كوه پناه مي برد و با شكوه فراوان از آن سرازير ميشود "  

غيبت نعماني ص 130 ، الزام الناصب ص 55 و ...

آيا اين احتمال وجود دارد كه در هنگام خروج ، سيد خراساني براي در امان ماندن از حملات هوايي شديد دشمن  به صورت مخفي به كوهي پناهنده شود؟ در اين مورد نمي توان دقيقا اظهار نظري كرد ولي روايتي كه گذشت اين موضوع را بيان مي دارد كه سيد خراساني با ضعف به كوهي پناه مي برد و با شكوه فراوان از آن پايين مي آيدد. آنچه مسلم است خروج سيد خراساني در فضايي آرام نخواهد بود و فضاي متشنج و درگيري شديدي رخ خواهد داد ، كه در آن به اعتقاد علامه كوراني نويسند كتاب ارزشمند عصر ظهور ، ممكن است گروههايي از معارضان و آشوبگران ايراني همدست با دشمنان خارجي نيز وجود داشته باشند كه البته ممكن است اين تحركات و فشار نظامي به صورت همزمان و هماهنگ از داخل و خارج آغاز گردد.

براي آغاز درگيري ايران و دشمنان نمي توان زمان دقيقي را تعيين كرد اما بدون شك و به اذعان اكثر كارشناسان و پيش بيني روايات اين رويارويي بزودي رخ خواهد داد ، آنچه روشن است اين است كه دشمن با توجه به اطلاع از قدرت بالاي نيروي زميني ايران به هيچ وجه قادر به حمله زميني نيست و مي كوشد تا اين ضعف خود را با حملات موشكي و هوايي و دريايي جبران كند. هرچند ايران فرصت چنداني به دشمن براي حماقت نخواهد داد.

آنچه به دست مي آيد اين است كه  ممكن است در ابتداي حركت سپاه ايران به سمت عراق به خاطر تحركات نظامي دشمن و البته مخفي ماندن حركت سپاه مخصوصاً رهبران آن از ديد جاسوسان دشمن و شايد معارضان و آشوبگران داخلي، پيوستن سيد خراساني و شعيب در خفا و در ميانه راه باشد چون حركت شفاف و واضح در روز روشن مي تواند حملات موشكي و هوايي خطرناكي را در پي داشته باشد.

رواياتي داريم كه بيان مي دارند نيروهاي ايراني قبل از ورود به عراق در منطقه كوه سفيد نزديك اهواز  مستقر خواهند شد.

تجمّع انبوه مردم ايران در جنوب اين کشور، در منطقه « کوه سفيد» نزديک شهر اهواز و تحت رهبري سيد خراساني است. و امام زمان (عج) بعد از آزاد سازي کشور حجاز متوجه اين منطقه شده و با ياران خراساني و لشکريان او ملاقات مي نمايد و در همان جا بين اين نيروها به رهبري آن حضرت و بين نيروهاي سفياني جنگ سختي در ميگيرد.
احتمال دارد که اين نبرد و روياروئي با نيروي دريائي رومياني باشد که از سفياني حمايت مي کنند.            

عصر ظهور – ايرانيان و آغاز زمينه سازي براي ظهور – ص 269

منطقه كوه سفيد اهواز ، بنا بر برخي روايات اين مكان محل استقرار نيروهاي سيد خراساني خواهد بود.

به احتمال قوي نيروي دريايي دشمنان در حوادث قبل و هنگام ظهور نقشي مهم را  بازي خواهند كرد!

البته در مورد حديث فوق كه بيان مي دارد سيد خراساني با ضعف و ذلت به كوهي پناه مي برد و سپس با عزت و شكوه از آن پايين مي آيد ، تعبيري هم مي تواند وجود داشت باشد و آن هم اين است كه ما باطن و حقيقت قضيه را در نظر بگيريم . مراد از پناه بردن به كوه  با ضعف مي تواند نماد تنهايي و غربت باشد بدين صورت كه سيد خراساني در ابتدا بواسطه عدم فرمانبرداي ياران خود غريب و تنها و ضعيف است (همان گونه كه به اذعان مخالفان تا سال 84 رهبري عزيز اينگونه بود چه در 8 سال هاشمي و چه 8 سال خاتمي كه فائزه رفسنجاني هم در يك صحبتي به اين موضوع اشاره دارد كه ايشان تا قبل از آمده احمدي نژاد رهبر نبود و قدرت رهبري نداشت و بعد از آمدن احمدي نژاد بود كه قدرت و تسلط پيدا كرد) ، اما همانگونه كه عرض شد با آمدن دكتر احمدي نژاد ، شعيب قهرمان ، سيد خراساني هم از غربت درآمد و اين همان پايين امدن از كوه تنهايي و غربت با عزت و شكوه است.

 در خوزستان با يك سيد موسوي بيعت مي شود!

سئوال دوم اين است كه اين سيد موسوي مورد اشاره روايت چه كسي مي تواند باشد؟

آنچه روشن است اين است كه او مانند سيد خراساني و شعيب فرد آنچنان برجسته و مهمي نيست و حركت و جريان خاصي را رهبري نمي كند، و در روايات شريف حركت و عمل مهمي از او گزارش نشده است ، تنها روايتي كه از او در دست است همان روايت فوق الذكر است كه بيان مي دارد در منطقه خوزستان با اين سيد موسوي بيعت مي شود ، با توجه به اينكه ما يقين داريم كه در آستانه ظهور قرار داريم و اكثريت قريب به اتفاق شخصيتهاي عصر ظهور ، حي و حاضر هستند ، فلذا اين سيد موسوي مورد اشاره نيز در عصر حاضر بايد در منطقه خوزستان وجود داشته باشد ، زيرا بيعت مردمي اكثراً در چنين فضايي و شرايطي مي باشد ، از طرف ديگر به احتمال قريب به يقين اين سيد موسوي از طرفداران سيد خراساني و يا نماينده اوست زيرا حركت او حركتي بر خلاف حركت سيد خراساني نيست و درگيري از او با سپاه سيد خراساني گزارش نشده است ، در حالي كه برخي روايتها از حضور نيروهاي سيد خراساني در كوه سفيد اهواز خبر مي دهند كه ممكن است همين افراد بيعت كننده با سيد موسوي باشند كه همان ياران سيد خراساني شمرده شده اند و يا حركت سپاه سيد خراساني از مسير كوه سفيد اهواز به سمت عراق انجام پذيرد.

با دقت در روايت فوق روشن مي شود كه اين سيد موسوي بايد عالم ديني سرشناس و برجسته اي باشد و اين بيعت نيز مي تواند علاوه بر بيعت با خود سيد موسوي بيعتي با فرد ديگري مانند سيد خراساني باشد كه سيد موسوي به نمايندگي از او از مردم بيعت مي گيرد همچنانكه عدم درگيري او به سپاه سيد خراساني و همچنين حضور سپاه سيد خراساني در كوه سفيد اهواز مويد همين مطلب است.

اما اين سيد موسوي چه كسي مي تواند باشد؟

 با جستجويي مختصر درمي يابيم كه اين احتمال كه اين سيد موسوي همان نماينده سيد خراساني در منطقه خوزستان باشد بسيار قوي است ، يعني آيت الله سيد محمد علي موسوي جزايري نماينده مقام معظم رهبري در استان خوزستان و امام جمعه اهواز

در واقع بيعت با سيد موسوي جزايري كه نماينده سيد خراساني است  در حكم بيعت با سيد خراساني مي باشد و اين مطلب در ارتباط  كامل با ابتداي حديث است كه حركت لشگريان سيد خراساني را بيان مي دارد

بيعت مجدد منتظران ظهور ، رهروان شهدا در شلمچه با سيد خراساني

لازم به ذكر است كه آيت الله موسوي جزايري يكي از افراد برجسته و آگاه خوزستان مي باشد كه علي الخصوص در فتنه 88 به همراه حجت الاسلام و المسلمين حاجتي امام جمعه موقت اهواز نقش فعالي در روشن كردن اذهان مردمي ايفا نمودند و مواضعي عالي در طول فتنه 88 داشتند. 

 هرچند از آيت الله موسوي جزائري سخنراني خاصي در باب بشارت ظهور در دست نيست اما امام جمعه ديگر اهواز ، حجت الاسلام حاجتي از افراد مطرح و پيشتاز در امر بشارت ظهور است و به همين دليل  بخشي از مومنين و مردم خوزستان و اهواز به خوبي با مقوله نزديكي ظهور آشنايي دارند.

مواضع روشنگرانه آيت الله موسوي جزايري در فتنه 88 و هدايت دلهاي مومنين بسوي سيد خراساني و همچنين بشارتهاي صريح حجت الاسلام حاجتي امام جمعه اهواز ، دلهاي مومنين زيادي از مردم اهواز و خوزستان را مشتاق ظهور نموده است كه البته با آغاز نشانه هاي بزرگ و آغاز تحولات ظهور ، و حركت سپاه سيد خراساني ، دلهاي اين مومنين را براي بيعت هرچه سريعتر با نماينده سيد خراساني مشتاق مي نمايد. البته دراين ميان زبان عرب مردم خوزستان و دسترسي آسانتر به منابع حديثي ظهور و همچنين تحمل سالها درد و مشقت و سختي جنگ و بعد از آن در اشتياق دلهاي پاك مردم اين خطه ، تاثير بسزايي دارد تا جايي كه بيعت مردم اين منطقه به طور جداگانه توسط احاديث شريف مورد اشاره قرار گرفته است.

آيت الله موسوي جزايري نمايند ولي فقيه در استان خوزستان و امام جمعه اهواز همراه با سيد خراساني در جبهه هاي جنوب (شلمچه- بهار 89)

قابل ذكر است ولي امر مسلمين همزمان با هشدار نزديك بودن فتنه هاي بزرگ بعد از 8 سال ، در مناطق جنگي حضور يافتند تا اين حضورشان تاكيدي دوباره باشد بر نزديكي فتنه ها و لزوم آمادگي دلسوزان انقلاب براي مقابله

پرچمي براي كردها فراهم خواهد شد

قسمت ديگر حديث در مورد " فراهم شدن پرچمي براي كردها " نيز با اوضاع و احوال فعلي منطقه كاملاً تطابق دارد ، به روشني مي بينيم كه دستهاي استكبار و صهيونيستم بصورت آشكار و پنهان از مدتها پيش و بطور مشخص از زمان اشغال عراق در حال آماده كردن كردستان و كردهاي عراق و تركيه براي ايفاي نقش دلخواه در حوادث عصر ظهور است ، همان مفهوم مورد اشاره در حديث يعني فراهم شدن پرچمي برا ي كردها (توسط ديگران )

پرچم كردستان عراق

به احتمال قوي منظور حديث از فراهم شدن پرچمي براي كردها اين پررچم نباشد ، شايد منظور همان ايده تشكيل كشور كردستان باشد كه توسط استكبار در ميان كردها ترويج مي شود تا كردهاي ايران و عراق و تركيه با اين ايده و هدف براي خودمختاري خود بكوشند و  بدين ترتيب كشورهاي ايران ، عراق و تركيه در منطقه ملتهب و ناآرام شوند كه اين مسئله كمك زيادي به اجراي طرح هاي استكباري در خاورميانه دارد ، علاوه بر آنكه استكبار ميكوشد همانگونه كه ايران حزب الله را در كنار اسرائيل بعنوان خطري بزرگ ايجاد كرده است ، چنين خطري را در مرزهاي ايران براي ايران ايجاد كند.

نفوذ شديد اسرائيل و آمريكا در كردستان عراق 

شركتهاي دولتي و خصوصي صهيونيستي و امريكايي بصورت عميقي در منطقه كردستان عراق رخنه كرده اند و از تهيه امكانات نظامي تا آموزش نيروها را در اين منطقه انجام مي دهند.

عرب‌ها بر سرزمین ارمنی‌ها و سیکلوبها غلبه می‌کنند

و اما فراز ديگر حديث كه بيان مي دارد كه عرب‌ها بر سرزمین ارمنی‌ها و سیکلوبها غلبه می‌کنند ، شايد اشاره به تحولات عصر ظهور دارد ، آنجا كه اعراب و مسلمانان مناطق آسياي ميانه و اروپا را فتح خواهند نمود (به اعتقاد برخي از محققين سرزمين سيكلوبها همان مناطق اروپايي مي باشد)

سيكلوب يا صقلوب به صقالبه شمال و جنوب گفته مي شود  ، صقالبه شمال شامل روسها و پولوني ها(لهستان) مي باشد و صقالبه جنوب شامل يوگسلاوي و بلغارستان است ، به بردگاني كه به خدمت سربازي اجير مي شدند صقالبه مي گفتند.

روزگار رهايي / كامل سليمان / ص 1064

 و هِرقَل (آسیای صغیر) در برابر فرماندهان سفیانی تسلیم می‌شود

و اما فراز آخر حديث كه بيان مي دارد آسياي صغير(آسياي صغير به مناطق آسيايي تركيه اطلاق مي گردد)

در برابر فرماندهان سفياني تسليم مي شود ، مي تواند به شكست ارتش تركيه از لشگر سفياني كه همان عبدالله دوم باشد منطبق گردد چيزي كه در احاديث ديگر هم مورد اشاره قرار گرفته است.

رواياتي اين درگيري را در منطقه قرقيسيا مي دانند و رواياتي ديگر از اين درگيري بنام جنگ عبدالله با عبدالله نام مي برند.

روایتی جالب و جنگ عبدالله با عبدالله!

در میان روایات سفیانی دو روایت داریم که بیان می کنند در قرقیسا که نبرد سختی بین سفیانی و دشمنانش رخ می دهد ، عبدالله با عبدالله می جنگد!

امام صادق(ع) :

سپاه سفیانی در مسیر خود به عراق وارد " قرقیسیا " می شود و در آنجا میان " عبدالله " و "عبدالله" جنگ در می گیرد و پس از آن از طرفین صدهزار نفر کشته میشوند....

غیبت شیخ طوسی - ص ۲۷۹ ، الملاحم و الفتن ص ۲۹

 " ... عبدالله شتابان وارد قرقیسیا شده با سپاه سفیانی وارد جنگ می شود ... "

بحار ج ۵۲ ص ۲۰۸ ، بشاره الاسلام ص ۱۷۷

با روشن شدن نام سفیانی که عبدالله دوم است ، این معما تا حدی حل می شود اما عبدالله دیگر کیست  که با عبدالله سفیانی می جنگد؟ روایات ظهور بیان می کنند که یکی از اصلی ترین طرفهای درگیری در قرقیسیا نیروهای ترک هستند و علت نبرد قرقیسیا نیز آشکار شدن گنجی بزرگ در نزدیکی مرزهای عراق ، سوریه و ترکیه می باشد که ممکن است این گنج معدن طلا یا اورانیوم و یا ذخایر نفتی باشد ، در هر حال نیروهای ترکیه با ادعای تسلط بر این ذخایر وارد این جنگ شده و به سختی با نیروهای سفیانی درگیر می شوند ، هرچند سفیانی که از حمایت یهود و غرب نیز بهره می برد در این جنگ پیروز می شود.

پس با شگفتی تمام می بینیم که عبدالله دومی که با عبدالله سفیانی درگیر می شود و فرمانده و حاکم نیروهای ترک می باشد ، به احتمال قریب به یقین همان رئیس جمهور ترکیه یعنی عبدالله گل است.

که این حدیث از طرفی سفیانی بودن عبدالله را تقویت می کند و از طرفی دیگر نزدیک بودن خروج او را به اثبات می رساند.

جالب است که محل قرقیسیا در شمال شرقی سوریه بین مرزهای عراق ، سوریه و ترکیه قرار دارد و به گفته محققین دارای معادن مختلف است.

...

انطبقاق بخش هاي مختلف اين حديث مهم  بر تحولات امروز منطقه نشان مي دهد كه ما تا چه اندازه به واقعه شريف ظهور نزديك شده ايم ، امر مقدسي كه با اين شرايط بايد به طور بسيار جدي تري بر روي آن حساب كنيم و  اين واقعيت بسيار نزديك و مهم را در برنامه زندگي شخصي و اجتماعي خود  مورد توجه قرار دهيم.

.................................................................................................................

در آستانه نيمه شعبان قرار داريم و تلاش داريم به لطف خدا تا نيمه شعبان مقاله شعيب بن صالح را ارائه دهيم.

دو ركعت نماز براي سلامتي و تعجيل در فرج امام زمان(عج)

هر روز بين نماز مغرب و عشا

عزيزان همانونه بصورت گذرا كه قبلا عرض كرده بوديم يكي از بهترين كارهايي كه مي توان در جهت نزديك كردن ظهور انجام داد قرائت قرآن و خواندن نماز است ، لذا ما به عزيزان مخصوصا عزيزان گروه مبشران ظهور پيشنهاد مي كنيم براي حصول اين هدف به بهترين وجهي دو ركعت نماز ما بين نماز مغرب و عشاي هر روزي به نيت سلامتي و تعجيل در فرج  امام زمان(عج) خوانده شود.

دو ركعت نماز براي سلامتي و تعجيل در فرج امام زمان(عج)

هر پنجشنبه ساعت 19

گروهي از دوستان عزيز هم برنامه اي ديگر در اين راستا دارند كه به اطلاع عزيزان مي رسد

>>>مرابخوانید تا اجابت کنم شما را<<<(غافر آیه60)

بقیه الله خیر است برای شما اگر مؤمن باشید (هود آیه 86)

امام حسن عسگری علیه السلام می فرمایند:

در غیبت فرزندم مهدی (ع) فقط کسانی از هلاکت نجات پیدا می کنند
 که برامامت اوثابت قدم مانده وخداوند توفیق دعا برفرج به آنان عطا نماید(کمال الدین 384/1)

..............................................................................................................

امام صادق علی السلام می فرماید:
وقتی عذاب و سختی بر بنی اسراییل طولانی شد چهل روز به در گاه خدا گریه و ناله کردند،خداوند متعال به موسی (ع)و هارون(ع)وحی فرمود که آنان را از دست فرعون نجات دهند و این در حالی بود که از چهارصدسال غیبت موسی(ع)صدو هفتاد سال باقی مانده بود و خداوند به  واسطه دعای بنی اسراییل از آن صدو هفتاد سال صرف نظر کرد.آنگاه امام صاق(ع)می فرمایند اگر شما شیعیان چنین تضرع و زاری کنیدو فرج ما را بخواهید،خداوند فرج ما را می رساند ولی اگر دست روی دست بگذارید(بی تفاوت بمانید)وقتی کار به نهایت رسید فرج فرا می رسد(بحار الانوار 52/52)

..................................................................................................................

خداوند احوال هیچ قومی را تغییر نمی دهد مگر آنکه خودش بخواهد(رعد آیه11)
و با توجه به پیام امام زمان (ع) که می فرماید:
واکثروالدعا بتعجیل الفرج فان ذلک فرجکم    (احتجاج469/2)
برای فرج بسیار دعا کنید که فرج شما در آن است.

اولین قدم ما این باشد که با دعای دسته جمعی در شبهای جمعه که درهای رحمت الهی برای استجابت دعا باز می باشد. راس ساعت 19 دو رکعت نماز حاجت(مانند نماز صبح)بخوانیم و فرج آن امام مظلوم را از خداوند متعال خواستار شویم ودر این امر استقامت داشته و دیگران را تشویق کنیم.

وعده ما شبهای جمعه راس ساعت 19

نظرات و پیشنهادات خود را از طریق سایت emameasr.orgدر میان بگذارید.